-
“坐褝”一法，因为专修“止” 易使心沉没而不乐众善法。而且指出修习止观是于行、住、坐、卧当中，在修种种行时必须一心集中专志最为重要。其所说“一心”“志诚”“专志”皆是同义语，和“万行齐修”等与慈愍所说...同归集》中念佛、往生等以延寿的见解修习净土行业其实和持戒?坐褝?诵经?礼拜?行道?造像?忏悔一样，都是“万善众行”的其中之一，有的学者认为延寿“融合褝净”是针对当时褝净两派之争而提出的对治方法 [x]...
洪樱娟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22595767355.html
-
这二者。如果不是与生俱来的肓目众生，都见过日相，圆满的日轮容易系心，以遏制掉举的生起；又日相是光明的象征，观想日的光明，可以对治昏沉。提举和昏沉是修习止观的两大障碍，观想日没不仅能够使二障不能生起，又...境界依心的深观细想而转胜变实。初作日观，系心入定，继而由水而冰而琉璃，使心境相互影响逐渐推进，这是《观经》所示观法的基本步骤。定心的力量和定心境界是不可思议的，日观和水观修习完成之后，即能“粗见极乐国地...
向 学 法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23024767526.html
-
四八○年之间，北派以无人才而渐趋消沉，南派亦因受《成实论》压迫而未能发展。六世纪时，有僧朗出，僧朗又称道朗，高丽僧，入关师事昙济，以破小乘得梁武帝崇信，稍振三论之势，惟此时多于山中修习止观，又因当时盛行...罗什大师至长安，即随受禅法，且恭请大师译出《禅法要解》，日夜修习，精练不怠。又禀姚兴之命，与僧肇法师等，于逍遥园详定经论，共同协助罗什大师的译经。 高丽僧朗《高僧传》卷八《法度传》载，僧朗是辽东人，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041267617.html
-
其往顶峰修习止观，谓：“今天台山最高峰，名为华顶，去地将六七十里，是吾昔头陀之所。彼山只是大乘根性，汝可往彼，学道进行，必有深益，不须虑衣食。”波若即于开皇十八年禀旨往华顶，“晓夜行道，不敢睡卧，影不...妹子”之名，乃据日本史籍的记载。小野妹子为日本孝昭天皇的皇子。当时其使团中有数十名僧人，正说明其使隋的主要目的乃在修习佛法。又，大业四年送小野妹子一行回国的隋使斐清，日史作斐世清。斐清盖于大业五年归国...
董平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541068323.html
-
受持读诵。 （七）修习第一义谛 七、菩萨应当亲近修习具有卓越意义、最高且圆满究竟智慧的真理。 （待续） 注释： 1.智顗述，《修习止观坐禅法要》，《大正藏》第46册，页464b～464c。 ...，具有甚奇特不共众生的殊胜法、平等心、报恩及欣赞等特性。接著，说明菩萨退堕及胜进，各有五种情形。进而再申明菩萨修习六度，求无上菩提时，应当远离恶知识、男女色、恶觉、嗔恚、放逸、外道书论、邪恶见；以及...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570668462.html
-
知礼大师却认为，六祖湛然的主张论点，针对只能视为观法方便而已。依据智者大师的明示：一念三千之实相论上，用“心具”解释是同理由的!指示凡夫修习止观应由“观心”为人手处，在《摩诃止观》(大正四六·五二b)...+国土。”由此一念三千论，不独《止观》的专述而已。 从历史上得知，智者大师先《玄义》而后再《止观》(同于荆州玉泉寺)，系是于隋文帝开皇十四(西元五九四)与十五年的夏安居中宣讲，悉由章安大师记录成册的...
常义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594268601.html
-
为本”的止观修行方法中。 天台“以观心为本”的思想，在智顗的多部重要著述中都曾反复讲到，而最能体现“观心”在整个佛教止观修习实践中重要位置的论述，当首推《摩诃止观》的“正修止观”段。 我们知道，《...48页下)，那么，圆顿止观的修习就必须从对“诸法”的观察入手。依照佛教的通义，万法虽多，论其大要则不出“阴”（五阴，即五蕴）、“入”（十二入，即十二处）、“界”（十八界）三科。因此，在《摩诃止观》卷五上...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191169062.html
-
ldquo;一念心”是藏理与藏智的统一，如来藏智是凡夫一念心潜在的认识能力，如来藏理是一念心可以认知到的佛法真理，只是众生的烦恼迷执使之无法悟入。所以智顗认为，修习止观首先是要认识到“...577）所撰的《大乘止观法门》，提出如来藏有“能藏、所藏、能生”三层意思：能藏，指果德的法身和性净的净心，能包含染净二性及染净二事而无所妨碍；所藏，指此真心为无明之壳所覆藏；能生，...
李四龙
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191269063.html
-
昏沉暗塞，而忘失正念。因为二者都是以暗昧为性，所以并列为一盖。《修习止观坐禅法要》说：这种睡眠盖最为严重，因为“诸余盖情觉故可除，睡眠如死，无所觉识，以不觉故，难可除灭。”因此，学道者应愤发精进，去除...然后诵偈云：“以时寝息，当愿众生，身得安稳，心无动乱。”睡觉时右胁而卧，观想光明，这样修习纯熟了以后，不但能安稳入睡，而且在睡熟了以后，也能保持惊觉，不失正念。 欲，依其追求的目的而言，可以分为...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372969464.html
-
》、《佛遗教经讲义》、《观世音菩萨普门品讲义》、《修习止观坐禅法讲述》等行世 显明显明法师（1917年～） 美国佛教会庄严寺退居老和尚显明法师，住在“庄严世界”七宝湖畔的“退而不休寮”。老和尚法相...讲堂为说止观，间语其徒曰：“吾祖智者所谓‘风烟山水外足忘忧，妙慧深禅内充愉乐’者其在兹乎？”自是誓不出山行。宣政院强起之，主下竺灵山，时寺新毁，惟普贤殿岿存，因慨然曰：“吾兹寺成于慈云一殿尚存，则祖师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403769611.html